現代人「現実的に考えて死んだら無になるだろ キリッ」←2500年前にブッダに完全論破されていたという事実

紀元前500年頃に置き論破されてるぞ

>>6
無になることはないし、輪廻はするが魂が輪廻するわけではない、と説いた

>>7
キリストは神と人間の究極のラブストリート
宗教は英語でreligion、再び結ぶ、結びつける
離れ離れになった神と人間が再び愛し合う
絶対的な王が、平民と運命を共にする為に、どれほどまでに愛しているかを証明しに来た
わざわざ王衣を脱ぎ捨て平民の服であるボロ布をまとい、泥水をすすり、平民としての屈辱と苦しみを骨の髄まで味わった果てに、無惨な死を遂げた
これを王の至高の愛と呼ぶか？それとも王の狂気と呼ぶか？

イスラムは神の唯一性
ムスリム、服従、帰依するという意味

この世は一切皆苦、苦しみしかない
病になる苦しみ、老いる苦しみ、大切な人との別れの苦しみ、死ぬ苦しみ
そんな苦しみまみれの世界を延々さまよい続けて、迷いの中にいるのが俺ら
それは無明、真理を知らない根本的な無知だから

無になることはない、そもそも無になりようがない
無とは、かつて存在したものが跡形もなく消滅してゼロになること
有が無になる、有があって無になることができる
無になるというが、この世に有など何一つない
有がないから、無になることなどできるわけがない
絶対的な何か(有)が存在したことが一度もない為、それが消えてゼロになる(無)という概念自体が成立しない

有であると錯覚している”私”とは、五蘊、肉体、感覚、認識、意思、意識、この5つが集まって成立している、因果の流れである
存在していなかった、有でなかった”私”が消滅することは不可能である
波が収まって海に戻るとき、波という形は消えるが、水そのものがゼロ(無)になったわけではない
無になると捉えるのは、最初から消滅する何かが存在していた、という前提に縛られている
ゆえに、無になりようがない

お前の来世は虫になるのじゃ
生物、植物全てで輪廻は廻る
君はヘラクレス王カブト

魂は存在しない
魂とは、肉体が死んでも存在する本当の私とされている
つまり、固定不変である
この世に、変化しないものなど何一つとしてない

>>19
人類史な
人間の知性や感性の根っこには、生と死への問いが強く刻まれている
宗教はその総合解答装置
宗教は人間という知的生命体の生きる為の哲学と、死をどう受け止めるかの科学、を同時に内包したもの

夕日を見て望郷に耽る、熱いヤカンに触れて火傷をする、勉強をして知識をつける、これらは全て外部との相互作用である
外部から影響を受けて、私が変化する
固定不変なるものがあったとして、影響を受けた瞬間に変化するわけで、変化した瞬間、固定不変ではなくなる
本当に固定不変なら何を見ても、何を聞いても、何を経験しても一切変わらないことになる
つまり、世界との関係が成立しない
魂が例え存在しても、世界と一切関われないので、なんの意味もない

渇愛、執着という心の動きが原因となり、結果を生む
原因がある限り、必然的に結果が出る
これは、水が高きから低きに落ち、火に触れれば火傷し、風が吹けば木々が揺れるように、この世の真理である
死が例外となり、この法を崩すことはない
原因が起こった以上、結果が出る
死も因果の結果の一つである
この時点で死がこの因果関係をぶつ切ることはありえない
原因が起きて結果が出る
これは全宇宙の真理である

なぜ因果律が全宇宙普遍の法かと言うと、なんの原因もなしに突然無から生じたものなんて何一つない
種を蒔けば芽が出て、火を焚けば熱くなるという秩序が目の前にある
宇宙も、量子ゆらぎ～で宇宙が誕生したという説が有力
全ての現象や存在に原因(条件)が必ず見つかるわけで、これが因果律が宇宙を貫いている最大の証拠
宇宙の全てのものは一瞬たりとも同じ状態で止まっていない
変化するということは、何らかの外部要因や内部条件の影響を受けた＝因果が働いた結果
もし因果律がなければものは変化せず固定されるか、あるいは理由なく消滅する
因果の外にいるなら、俺もお前らも一歩も動けないし、何も考えられない

一つのロウソクの火を次のロウソクに移す、同じ火がそのまま移動したわけではないが、前の火がなければ次の火も生じない
永遠不滅の魂が次の生へ移動するわけではない
しかし、前の生で積み重ねられたカルマや執着、因果の流れがあるからこそ次の生が生起する
前の私と次の私は全く同じではない、しかし全く別物でもない
同じではないが、無関係でもない
この因果の連続性こそが輪廻である

死は流れの終点ではなく、流れの途中にある一つの出来事にすぎない
一枚のドミノが倒れても、それは終わりではなく、次のドミノを倒す原因になる
死も一枚のドミノが倒れる出来事であり、その時点で因果の連鎖が突然消えるわけではない
死は因果を終わらせる出来事ではない
因果そのものが、死という出来事を生み、その死もまた次の因果の原因となる

ではその方法とは？
渇愛、執着が原因となり、次の存在という結果が生じる
じゃあ、原因をなくせば必然的に結果もなくなる
これがあればあれもある、あれがなくなればこれもなくなる
ゆえに、原因がなければ結果もない
渇愛、執着が消えれば原因が消えたわけで、当然、新たな生という結果も消える
もう生まれることはなく、再生が尽きる
これが涅槃(解脱、ニルヴァーナ)である